Strict Standards: Declaration of truethemes_sub_nav_walker::start_lvl() should be compatible with Walker_Nav_Menu::start_lvl(&$output, $depth = 0, $args = Array) in /home/content/69/9273769/html/wp-content/themes/Sterling/framework/theme-specific/navigation.php on line 82

Strict Standards: Declaration of truethemes_sub_nav_walker::end_lvl() should be compatible with Walker_Nav_Menu::end_lvl(&$output, $depth = 0, $args = Array) in /home/content/69/9273769/html/wp-content/themes/Sterling/framework/theme-specific/navigation.php on line 82

Strict Standards: Declaration of truethemes_sub_nav_walker::start_el() should be compatible with Walker_Nav_Menu::start_el(&$output, $item, $depth = 0, $args = Array, $id = 0) in /home/content/69/9273769/html/wp-content/themes/Sterling/framework/theme-specific/navigation.php on line 82

Strict Standards: Declaration of truethemes_sub_nav_walker::end_el() should be compatible with Walker_Nav_Menu::end_el(&$output, $item, $depth = 0, $args = Array) in /home/content/69/9273769/html/wp-content/themes/Sterling/framework/theme-specific/navigation.php on line 82

Strict Standards: Declaration of truethemes_gallery_walker::start_el() should be compatible with Walker_Category::start_el(&$output, $category, $depth = 0, $args = Array, $id = 0) in /home/content/69/9273769/html/wp-content/themes/Sterling/framework/theme-specific/navigation.php on line 157

Strict Standards: call_user_func_array() expects parameter 1 to be a valid callback, non-static method truethemes_sidebar_generator::init() should not be called statically in /home/content/69/9273769/html/wp-includes/class-wp-hook.php on line 286

Strict Standards: Non-static method truethemes_sidebar_generator::get_sidebars() should not be called statically in /home/content/69/9273769/html/wp-content/themes/Sterling/framework/extended/multiple_sidebars.php on line 63
Форекс Новости « Marine Express
Marine Express

Noticias

Archive for 'Форекс Новости'

ДИАЛЕКТИКА ЦЕННОСТЕЙ

Исчерпав категорию бытия, Гегель рассматривает то же бытие, но уже с противопоставлением этого бытия ему же самому. Отсюда рождается категория сущности бытия; диалектический синтез исходной сущности и явления выражается в категории действительности. Этим исчерпывается у него сущность. Но сущность не может существовать в отрыве от бытия. Это — понятие.

Поэтому «мир как целое» – это только идеяразума. Однако, рассуждая о мире как целом, применяют понятия и представления, которые приложимы к возможному опыту. В таких-то случаях и возникают неразрешимые противоречия, когда человек пытается представить себе мир сам по себе, независимый от нашего познания его, и вообразить его, так сказать, с точки зрения Бога, но в то же время в понятиях, обретающих смысл только в нашем опыте. Домарксистская Д.

Оригинальность философии суфизма показывает особое своеобразие пантеистической диалектики суфизма, отличающую его от европейских форм диалектики. Поэтому Гегель и попытался показать историю философии как диалектически развивающуюся систему, в противоположность чисто энциклопедическому перечислению отдельных философов в хронологическом порядке. Гегель показал, правда, с идеалистических позиций, что Логика мышления человечества развивалась посредством движения через категории.

как учения о развивающейся материи и ее формах («диалектика природы») и субъективной Д. как учения о формах отражения бытия в сознании, дополненное концепцией истории, в основании к-рой было учение о базисе в качестве материальной основы развития общества и надстройке – связанных с базисом, отраженных и превращенных формах общественного сознания. В работе «Основные положения философии будущего» Фейербах, рассматривая нек-рые темы буд. антропологической философии, учения о любви человека к человеку, писал, что «истинная диалектика не есть монолог одинокого мыслителя с самим собою, это диалог между Я и Ты» (Т. 1. С. 203).

Диалектика в традиционной китайской философии[править

выступала, т. охватывает всю область действительности, начиная от чисто логических категорий, переходя далее к сферам природы и духа, и кончая категориальной диалектикой всего исторического процесса. Гегелевская Д. представляет собой систематически развитую науку, в которой дана содержательная картина общих форм движения (см. К. Маркс, Капитал, т. 1, 1955, с. 19).

Для Гегеля нет просто бытия – нет «бытия» без «ничто», нет «ничто» без «бытия», нет «одного» без противоположности «другого», нет единого без множества, без их тождества и взаимопереходов. Из отрицания самодовлеющей односторонности реальности как принципа диалектики выводятся и противоположности, их взаимопереходы, тождество и отрицание отрицания и иные стороны диалектики. Именно в этом русле за несколько столетий до Гегеля на Востоке развивалась диалектика суфизма. Суть диалектики как отрицания самодовлеющей односторонности, на наш взгляд, – это попытка дальнейшего обобщения диалектики, объемлющая все остальные ее проявления.

Платона с трансцендентной реальностью, с Богом, и писал, что у Платона «божественная диалектика, ведущая свой род от самого Блага, ведет ко всему благому (то есть как бы «назад»)» (С. 97). Энгельс подвергли Д. Гегеля материалистической и атеистической критике и переработке, результатом к-рой стало понимание объективной Д.

Гегель является абсолютным идеалистом, и поэтому он именно в понятии находит высший расцвет и бытия, и сущности. Гегель рассматривает своё понятие как субъект, как объект и как абсолютную идею.

Классическую для нового времени форму Д. создал немецкий идеализм, начавший с её негативной и субъективистской трактовки у И.

Соловьёва к Д. было двойственным; с одной стороны, он высоко ценил диалектическое мышление Платона и сделал диалектический метод главным в построении собственной христ. метафизики и учения об Абсолюте (это обстоятельство отмечали Е. Н. Трубецкой, Л. М. Лопатин, А. Ф. Лосев), с другой – он критически относился к толкованию Д.

у Гегеля, к-рый, по его мнению, отождествил истинно сущее с формами человеческого мышления (Т. 1. С. 134), «имманентную диалектику нашего мышления с трансцендентным логосом самого сущего» (Там же. С. 342) и понимал Абсолют в качестве развивающейся диалектической идеи. Философскую ценность Д. Гегеля с разных исходных позиций отвергали А. Тренделенбург, Р. Ницше, взявший на себя миссию критики всей европ.

  • Благодаря диалектике антидогматическая установка была оставлена и марксизм утвердился как догматизм, и догматизм достаточно гибкий, чтобы с помощью диалектического метода уклониться от всякой животворной критики.
  • В середине 19-го века, понятие «диалектика» было присвоено Карлом Маркс (см, например, Das Kapital , опубликованный в 1867 году) и Фридрих Энгельс и переоборудованы в динамичном, nonidealistic образом.
  • Она также станет важной частью последующих представлений марксизма как философии диалектического материализма .
  • Таким образом он превратился в то, что я назвал железобетонным догматизмом.

Гегель делит Д. на бытие, сущность и понятие. Бытие есть самое первое и самое абстрактное https://www.rbc.ru/ определение мысли. Оно конкретизируется в категориях качества, количества и меры.

Ленин тщательно изучал, штудировал «Науку логики» Гегеля, в которой содержится компендий диалектики. И таких политических деятелей после Ленина не было ни одного. «Науку логики» он изучал в 1914 году и написал в конспекте этой книги, что нельзя вполне понять «Капитала» Маркса, особенно его первой главы, не поняв и не проштудировав всей «Логики» Гегеля. Поэтому никто из марксистов не понял Маркса и полвека спустя. Вот и сегодня, если взять так называемую «левую тусовку», то там бухаринцы в основном, которые считаются теоретиками, считаются философами, но вот главного они в философии не поняли, и поэтому их с большим сомнением можно считать теоретиками и левыми.

“Осторожно люди”: диалектика в природе

Именно пантеизм являлся благоприятной сферой для более успешного развития диалектики, как у Гегеля, так и в суфизме. Пантеизм не случаен для диалектики Гегеля, https://www.google.com/search?q=диалектика же суфизма не случайна для его пантеизма. Гегель считал себя последователем пантеистических учений. Диалектика Гегеля, как и в сочинениях Фахриддина Ираки, отрицает самодовлеющую односторонность.

диалектика

Философия как любовь к мудрости и диалектическое познание истинно сущего невозможна вне любви, поэтому одним из оснований Д. Платона, к-рое им же диалектически обосновывается, является учение о любви; в диалоге «Пир» любовь рассматривается как обязательное условие познания, восхождения от телесных вещей к бестелесным, от имеющих аналогии в чувственном мире к объясняемым только из самих себя.

Гегель прослеживает здесь специфику движения рефлексии на каждой из трех ступеней развития духа. Логические формы рефлексии соответствуют историческим формам самосознания, развитие которых завершается в «несчастном сознании», раздвоенном внутри себя и потому фиксирующем абстрактные моменты действительности в их обособленности друг от друга [Гегель 1959, 112, 118–119]. Известно, что для суфизма характерен пантеизм.

философии от Сократа до современности и требовавший радикального обновления ее принципов и языка, к Д. относился отрицательно, видел в ней отражение «моральных предрассудков» верующего мышления; вместе с тем справедливо указывал на связь Д.

dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор], учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. https://www.profinance.ru/ как философский метод познания реальности может применяться тогда и только тогда, когда в выбранном пространственно-временном интервале реальность может считаться качественно саморазвивающейся, т.е. в этом пространственно-временном интервале аксиомой является Принцип Диалектического ТОЖДЕСТВА. Соответственно эпитет “ВСЕОБЩИЙ” относится только и только к исключительной применимости диалектики в указанном пространственно-временном интервале. Отношение Вл.

Диалектика – Dialectic

Иногда говорят, что современная наука разрешила кантовские антиномии. Однако можно ли утверждать, что это – окончательное решение, которое не будет пересмотрено в ходе дальнейшего развития науки? Кантово решение этих антиномий https://www.finversia.ru/publication/izdatelstvo-dialektika_9529 состоит в том, что и тезис, и антитезис ЛОЖНЫ, ибо в понятии «мир как целое» заложено внутреннее противоречие. В самом деле, в любом возможном опыте мы имеем дело только с фрагментом мира, как уже разъяснялось выше.

Их более глубокое и систематическое понимание и развитие. Отдельные философские концепции (главнейшие для своей эпохи) понимались Гегелем как необходимые, но абстрактные, моменты развития человеческого Духа. диалектика [от греч.

Posted in: Форекс Новости

Leave a Comment (0) →